RM030 | Romanos 4:23 a 25 | Deus Aceita a Fé para o Proveito de Todos

Texto Bíblico | Os Escritos Judaicos (O Velho Testamento) Registra a Fé de Abraão para o Proveito de Todos os Crentes de Hoje | 4.2.3

23 Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta,

24 Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor;

25 O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.

 Comentário

“E creu ele no Senhor, e imputou-lhe isto por justiça”(Gn 15:6)—este versículo foi escrito por Moisés muitos anos depois que Abraão tinha falecido; portanto, não podia ser só para o proveito dele, mas sim para o proveito daqueles que nasceriam depois (v.23). Por este fato, Paulo faz um ponto simples mas profundo. Aquilo que é escrito nas Sagradas Escrituras é para o proveito de qualquer pessoa que crê no Deus que ressuscita os mortos.

Por este versículo, qualquer um hoje que tem fé que Deus ressuscitou Jesus Cristo dos mortos pode saber que sua fé é como a de Abraão. Abraão creu que Deus podia dar vida ao seu corpo e o da sua esposa. Por isso, Deus imputou-lhe justiça. Deus, também, imputa a fé por justiça hoje (v.24).

Paulo concluiu este capítulo com o propósito da morte e da ressurreição de Jesus Cristo. Primeiro, Jesus foi entregue nas mãos de homens pecaminosos e morto, não pelos Seus pecados, mas pelos da humanidade (v.25). Ele não ofendeu ninguém; a humanidade ofendeu Deus. Cristo, então, se tornou o substituto do homem. Ele morreu de propósito. Todos os pecados de todos os homens eram punidos na cruz. A dívida do pecado que o homem devia foi pago de uma vez por todas.

Segundo, Deus levantou Jesus dos mortos porque Ele tinha aceitado Sua morte como suficiente para pagar a dívida do homem. Isto significa para todos que crêem nEle que são libertados da sua culpa—justificados diante dos olhos de Deus.

Estas verdades, harmoniosas e completas, são a soma e substância do evangelho.

Perguntas Interativas

  1. Para quem foram escritas as coisas de Abraão nas Sagradas Escrituras?
  2. Por que Jesus Cristo nosso Senhor foi entregue à cruz?
  3. Por que Jesus nosso Senhor ressuscitou dos mortos?

Palavras-Chave

  • Entregue – Aqui, dado nas mãos daqueles que querem crucificá-lo
  • Evangelho – A mensagem da morte, do sepultamento e da ressurreição de Jesus Cristo e como este evento é suficiente para salvar todos que crêem nEle
  • Justificado – Libertado da penalidade e da condenação do pecado
  • Pecados – Atos, palavras ou pensamentos contra a vontade de Deus
  • Ressurreição – Voltando para a vida depois da morte
  • Ressuscitou – Voltou para a vida depois da morte
  • Sagradas Escrituras – Aqui, os escritos distintamente autorados por Deus conhecidos como os livros do Velho Testamento: Gênesis a Malaquias
  • Tomado em conta – Reconhecido; Atribuido; Imputado

RM029 | Romanos 4:14 a 22 | Deus Aceita a Fé para o Proveito de Todos

Texto Bíblico | As Sagradas Escrituras Mostram que a Fé É Imputada por Justiça para o Proveito de Toda a Humanidade | 4.2.2

14 Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a é e a promessa é aniquilada.

15 Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão.

16 Portanto, é pela , para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da que teve Abraão, o qual é pai de todos nós,

17 (Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.

18 O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.

19 E não enfraquecendo na , nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.

20 E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na , dando glória a Deus,

21 E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.

22 Assim isso lhe foi também imputado como justiça.

 Comentário

A fé é e deve ser o único caminho para receber a promessa do direito de herança. Segundo Paulo, se em vez da fé, alguém é requerido guardar a lei, então há três ensinos-chave da Escritura que se tornam sem propósito: [1] a fé, [2] a promessa de Deus e [3] a graça.

Primeiro, se o direito de herança fosse pela lei, a Escritura não teria razão nenhuma a mencionar fé (v.14). Segundo, a promessa de Deus permaneceria não realizada porque o homem não consegue obedecer a lei (v.16). Terceiro, desvaloriza a graça de Deus. A graça é a bondade de Deus para aqueles que não a merecem. Isto significa que se o homem pudesse guardar a lei (que é impossível) o galardão não seria mais um dom, mas sim um pagamento, como se Deus o devesse.

Deus simplesmente quer que Sua promessa seja pela fé. Isto [1] permite-O mostrar a Sua graça; [2] faz a promessa disponível a todos que estão dispostos a confiá-LO para a receber; e [3] guarda Sua promessa a Abraão.

Deus também prometeu para Abraão que seria  “pai de muitas nações” (v.17). Veja Gn 17:4. Isto corresponde com a promessa que ele seria o “herdeiro do mundo” (Rm 4:13). Ambos se referem ao tempo quando Jesus Cristo será o Rei da terra, e todas as pessoas da fé serão seus sujeitos amorosos. Sendo o caso, a ideia judaica que o cumprimento da promessa foi um mundo reinado pela nação judaica não foi exatamento verdadeiro. Somente os que têm fé, judeus ou gentios. serão permitidos neste reino.

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Paulo entendeu que a fé de Abraão era tal que Deus poderia dar vida aos mortos. Ambos Abraão e a sua esposa, Sara, eram velhos e incapazes fisicamente de terem filhos. Além disso, Sara nunca tinha filho. Isto quis dizer que um milagre de nova vida foi requerido. Abraão aceitou a promessa de Deus sem enfraquecer na fé. Quando parecia que ele não deveria esperar nada (“contra a esperança” v.18) ele osadamente esperou (“creu contra a esperança”) que Deus tinha este poder. Foi convencido que Deus o poderia e o faria; portanto, louvou a Deus (v.20). Deus viu esta fé em Abraão, foi agradado, e a imputou-lhe como justiça (v.22; Gn 15:6). Por Abraão, então, Paulo mostra muito claramente que Deus não se interessa na nossa habilidade imperfeita a guardarmos a lei, mas se interessa em nossa fé nEle.

Perguntas Interativas

  1. O que aniquilaria a promessa para Abraão, se fosse a verdade?
  2. A qual fim Deus queria que a promessa seja pela graça por meio da fé?
  3. O que Abraão deu que mostrou que não enfraqueceu na fé ainda que o seu corpo e o ventre da Sara estavam amortecidos?
  4. Quão persuadido estava Abraão que Deus tinha o poder para fazer o que prometeu?

Palavras-Chave

  • Abraão – Antepassado principal dos judeus (1900s a.C.)
  • Amortecido – Aqui, não capaz de reproduzir
  • Amortecimento – Aqui, a inabilidade de reproduzir
  • Descendência – Filhos
  • Esperança – Expectativa ousada
  • – Confiança
  • Glória – Aqui, dar a Deus o crédito pela benção
  • Graça – Bondade de Deus aos que não merecem
  • Herdeiros – Aqueles que recebem algo lhes separado
  • Imputado – Atribuído
  • Ira – Raiva
  • Justiça – Aquilo que alcança o padrão de DEus
  • Lei – Aqui, o padrão de Deus do bem e do mal dado aos judeus
  • Posteridade – Filhos
  • Sara – Esposa idosa de Abraão
  • Transgressão – Pecado; Atravessar a linha que Deus desenhou
  • – Sem propósito
  • Vivifica – Faz vivo; Dá vida

RM028 | Romanos 4:11b a 13 | Deus Aceita a Fé para o Proveito de Todos

Texto Bíblico | As Sagradas Escrituras Mostram que Abraão É o Pai de Todos os Crentes | 4.2.1

11 Para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada;

12 E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.

13 Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da .

 Comentário

Desde que a circuncisão de Abraão viesse após a sua imputação da justiça, então ele podia ser o pai de todas as pessoas que confiam [1] em Deus e [2] não em si mesmos (vv.11, 12). Estes dois grupos são iguais, pois se um homem verdadeiramente confiar em Deus pela justiça, então não mais confiará em si mesmo. Isto também é o verdadeiro significado da remoção da carne na circuncisão, desde que a carne seja simbólica das habilidades do homem. Um homem é circuncidado como um sinal que abandonou confiança no seu próprio poder e agora confia no poder de Deus.

Abraão recebeu muitas promessas de Deus pela fé. Você pode ler de algumas delas em Gn 12:1 a 3, 7; 13:14 a 18; 15:1 a 21; 17:1 a 22. Estas promessas serão realizadas quando Abraão e seus filhos se tornarem “herdeiro do mundo” (v.13). Esta promessa maravilhosa quer dizer que seus filhos ocuparão toda a terra.

O efeito completo desta promessa não é onde Abraão se torna um rei e judeus se tornam seus cidadões; mas sim, isto se refere ao reino de Jesus Cristo que subjugará todos os outros reinos.

Perguntas Interativas

  1. De quem é Abraão o pai, desde que a justiça lhe fosse imputada antes da sua circuncisão?
  2. Através do que foi a promessa feita a Abraão e sua posteridade que eles seriam o herdeiro do mundo?

Palavras-Chave

  • Abraão – Homem que os judeus consideram seu pai; porém, ele na verdade é o pai de todos que tem a fé
  • Circuncisão – Aqui, a remoção da carne
  • – Confiança
  • Herdeiro – Alguém que recebe algo especificamente lhe separado
  • Imputada – Atribuída; aqui, algo dado um atributo por causa de outro atributo
  • Justiça – Aquilo que alcança o padrão de Deus
  • Mundo – Todas as pessoas
  • Posteridade – Filhos
  • Lei – Aqui, o padrão de Deus dado aos judeus

RM027 | Romanos 4:9 a 11a | A Imputação da Fé (e Não das Obras) por Justiça

Texto Bíblico | As Sagradas Escrituras Mostram que Abraão Tinha a Imputação da Sua Fé por Justiça Antes da Sua Circuncisão | 4.1.3

Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a foi imputada como justiça a Abraão.

10 Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.

11 E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da quando estava na incircuncisão,

 Comentário

Os judeus geralmente se referiam a si mesmos como a “circuncisão” e a todos os outros como a “incircuncisão.” (Veja I Sm 14:6; 31:4; I Cr 10:4.) Em capítulo dois, porém, Paulo ensinou que aqueles títulos eram para distinguir as pessoas que agradam a Deus daqueles que não O agradam.

Em capítulo quatro, Paulo estreita a definição destas palavras até mais. Primeiro, usa-as como os judeus as usariam (v.9), depois do qual ele volta ao seu uso original (v.11).

Paulo faz duas perguntas. Primeiro, “Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão?” (v.9)? Em outras palavras, Deus perdoará somente os judeus ou perdoará também os gentios dos seus pecados? Perdoará ambos.

Ele fortalece este ponto por meio de uma segunda pergunta. “Como lhe foi, pois, [a justiça] imputada? Estando [Abraão] na circuncisão ou na incircuncisão?” (v.10). Deus imputou a justiça antes ou depois ele foi circuncidado fisicamente? Deus lhe imputou-a antes; portanto, a circuncisão não lhe deu a justiça, mas a justiça fez que a circuncisão fosse necessária (v.11).

Isso contradiz mutio a idéia judaica. Os judeus pensavam que sua participação na circuncisão foi suficiente para identificá-los com Abraão; como se a prática por si mesmo fosse suficiente para fazer Abraão seu pai espiritual. Paulo mostra que na verdade a circuncisão não é um meio de dar a justiça, mas é uma marca que identifica o homem como alguém que já obteve a justiça pela fé.

Perguntas Interativas

  1. A justiça foi imputada a Abraão quando estava na circuncisão ou na incircuncisão?
  2. Qual foi o selo da justiça da fé que Abraão tinha?

Palavras-Chave

  • Bem-aventurança – Felicidade; alegria
  • Circuncisão – Aqui, (v.9) judeus identificados pela remoção da carne; (vv.10, 11) a remoção da carne
  • – Confiança
  • Imputada – Atribuída; aqui, algo dado um atributo por causa de outro atributo
  • Incircuncisão – Aqui, (v.9) os gentios; (v.10) estado de não ter a carne removida
  • Justiça – Aquilo que alcança o padrão de Deus
  • Selo – Autenticação; confirmação; sinal indacando que algo é genuíno, real ou verdadeiro

RM026 | Romanos 4:1 a 8 | A Imputação da Fé (e Não das Obras) por Justiça

Texto Bíblico | As Sagradas Escrituras Mostram que Abraão Tinha a Sua Fé Lhe Imputado por Justiça | 4.1.1

QUE diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?

Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.

Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Texto Bíblico | As Sagradas Escrituras Mostram que sem Fé o Homem Terá o Seu Pecado Lhe Imputado | 4.1.2

Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.

5 Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.

Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:

Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos.

Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

Comentário

A imputação é quando Deus atribui a alguém ou pecado ou justiça. Em outras palavras, Deus decide se alguém é justo ou injusto. Aqui em capítulo quatro, Paulo usa esta palavra para descrever como Deus atribui (ou imputa) a justiça sem obras a crentes em Jesus Cristo.

Os ensinos de Paulo sobre imputação não eram novos, mas já eram ensinados nas Sagradas Escrituras. O primeiro livro da Bíblia, Gênesis, registra a imputação de justiça a Abraão por Deus. De todos as obras boas e más de Abraão, havia uma coisa importante a Deus—sua fé. Quando confiou em Deus, Deus lhe imputou esta fé por (ou, como) justiça (v.3). Isto é, embora Abraão, sendo pecador, não tivesse justiça aceitável, Deus lhe deu a justiça de Cristo pela fé. Você pode ler mais sobre a fé de Abraão e a justiça lhe imputada em Gn 15.


Deus não deve nada para ninguém; porém, se alguém tentar fazer qualquer obra para merecer o galardão, é como se Deus fosse seu devidor. Os melhores esforços do homem, porém, não são nada para Deus, mas sim trapo de imundícia (Is 64:6), tanto que não somente é impossível merecer o galardão, mas também é uma ideia bastante tola.

Os homens que fazem qualquer obra para merecer o galardão não confiam na justiça de Jesus Cristo, e não têm considerado a necessidade de terem seus pecados perdoados.

Paulo ensina que os homens que esperam ser suficientemente bons (ou, justos) a Deus (por praticar boas obras) não estão dependendo da “graça” de Deus. Àqueles, porém, que crêem que Deus justifica suas vidas ímpias através de Jesus Cristo, a sua fé é imputada como “justiça” (v.5).

O maior rei de Israel, Davi, era um tremendo homem de Deus. Ele disse que um homem está feliz (“bem-aventurado” vv.6 e 7) não quando vive uma vida perfeita, mas quando Deus não imputa sua vida imperfeita contra ele. Aquele homem tem experimentado perdão—pecado nenhum será lhe imputado.

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Perguntas Interativas

  1. O que Abraão fez que levou Deus a atribuir-lhe justiça?
  2. Segundo o que é o galardão imputado àquele que faz qualquer obra?
  3. Quem disse: “Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos”?

Palavras-Chave

  • Abraão – Homem que os judeus consideram o seu pai; porém, na verdade ele é o pai de todos os que crêem
  • Bem-aventurado – Feliz
  • Bem-aventurados – Felizes
  • Carne – Aqui, a habilidade do homem ao invés da de Deus
  • Davi – O maior rei de Israel no Velho Testamento
  • Sagradas Escrituras – Aqui, os escritos distintamente autorados por Deus conhecidos como os livros velhotestamentários: Gênesis a Malaquias
  • Gloriar, se – Gabar; Ostentar
  • Graça – A bondade de Deus dada ao crente ainda que não a mereça
  • Ímpio – Sem Deus
  • Imputada – Atribuída; aqui, algo dado um atributo por causa de outro atributo
  • Imputado – Atribuído; aqui, algo dado um atributo por causa de outro atributo
  • Justiça – Aquilo que alcança o padrão de Deus
  • Justificado – Não culpado diante de Deus
  • Maldades – Pecados; más obras
  • Obras – Aqui, esforços humanos feitos para agradar a Deus
  • Pecado(s) – Desobediência(s) contra Deus
  • Perdoadas – Absolvidas; libertadas da penalidade do pecado

RM025 | Romanos | Índice de Capítulo 04

Capítulo 04 | A Justiça de Abraão

4.1.1 A Imputação da Fé (e Não das Obras) por Justiça (vv.1 a 11a)

4.1.1 As Sagradas Escrituras Mostram que Abraão Tinha a Sua Fé Lhe Imputado por Justiça

4.1.2 As Sagradas Escrituras Mostram que sem Fé o Homem Terá o Seu Pecado Lhe Imputado

4.1.3 As Sagradas Escrituras Mostram que Abraão Tinha a Imputação da Sua Fé por Justiça Antes da Sua Circuncisão

4.2.1 Deus Aceita a Fé para o Proveito de Todos (vv.11b a 25)

4.2.1 As Sagradas Escrituras Mostram que Abraão É o Pai de Todos os Crentes

4.2.2 As Sagradas Escrituras Mostram que a Fé É Imputada por Justiça para o Proveito de Toda a Humanidade

4.2.3 Os Escritos Judaicos (O Velho Testamento) Registra a Fé de Abraão para o Proveito de Todos os Crentes de Hoje